sion =========================================================================
T01n0001_p0047a14║   
T01n0001_p0047a15║   佛說長阿含經卷第八
T01n0001_p0047a16║   　　　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T01n0001_p0047a17║   　　　（八 ）第二 分散陀那經第四
T01n0001_p0047a18║   如是我聞：　一 時，佛在羅閱祇毗訶羅山七
T01n0001_p0047a19║   葉樹窟，與大比丘眾千二 百五 十人俱 。　時，王
T01n0001_p0047a20║   舍城有一 居士，名散陀那，好行遊觀，日日
T01n0001_p0047a21║   出城，至世 尊所。時，彼居士仰觀日時，默自
T01n0001_p0047a22║   念言：「今往覲佛，非是時也，今者世 尊必在
T01n0001_p0047a23║   靜室三昧思惟，諸比丘眾亦當禪靜，我今寧
T01n0001_p0047a24║   可往詣烏暫婆利 梵志女林中，須日時到 ，
T01n0001_p0047a25║   當詣世 尊，禮敬問訊，并詣諸比丘所，致敬
T01n0001_p0047a26║   問訊。」　時，梵志女林中有一 梵志，名尼俱 陀，
T01n0001_p0047a27║   與五 百梵志子俱 止彼林。時，諸梵志眾聚
T01n0001_p0047a28║   一 處，高聲大論，俱 說遮道濁亂 之 言，以 此
T01n0001_p0047a29║   終日。或論國事 ，或論戰鬪兵 杖之 事 ，或論
T01n0001_p0047b01║   國家義和之 事 ，或論大臣及庶民事 ，或論車
T01n0001_p0047b02║   馬遊園林事 ，或論坐席、衣服、飲食、婦女之 事 ，
T01n0001_p0047b03║   或論山海龜鼈之 事 ，但 說如是遮道之 論，
T01n0001_p0047b04║   以 此終日。　時，彼梵志遙見散陀那居士來，
T01n0001_p0047b05║   即勅 其眾，令皆靜默：「所以 然者？彼沙門瞿
T01n0001_p0047b06║   曇弟子今從外來，沙門瞿曇白衣弟子中，此
T01n0001_p0047b07║   為最上，彼必來此，汝宜靜默。」時，諸梵志各
T01n0001_p0047b08║   自默然。　散陀那居士至梵志所，問訊已，一
T01n0001_p0047b09║   面坐，語梵志曰：「我師世 尊常樂閑靜，不
T01n0001_p0047b10║   好憒閙，不如汝等與諸弟子處在人中，
T01n0001_p0047b11║   高聲大論，但 說遮道無益之 言。」　梵志又語居
T01n0001_p0047b12║   士言：「沙門瞿曇頗曾與人共言論不？眾人
T01n0001_p0047b13║   何 由得知沙門有大智慧。汝師常好獨處
T01n0001_p0047b14║   邊地，猶如瞎牛食草，偏 逐所見，汝師瞿曇
T01n0001_p0047b15║   亦復如是，偏 好獨見，樂無人處；汝師若來，
T01n0001_p0047b16║   吾等當稱以 為瞎牛。彼常自言有大智慧，
T01n0001_p0047b17║   我以 一 言窮彼，能使默然如龜藏六 ，謂可
T01n0001_p0047b18║   無患，以 一 箭射，使無逃處。」
T01n0001_p0047b19║   爾時，世 尊在閑靜室，以 天耳聞梵志居士
T01n0001_p0047b20║   有如是論，即出七葉樹窟，詣烏暫婆利 梵
T01n0001_p0047b21║   志女林。時，彼梵志遙見佛來，勅 諸弟子：「汝
T01n0001_p0047b22║   等皆默，瞿曇沙門欲來至此，汝等慎勿 起
T01n0001_p0047b23║   迎、恭敬禮拜，亦勿 請坐，取一 別 座，與之 令
T01n0001_p0047b24║   坐；彼既坐已，卿等當問：『沙門瞿曇！汝從本
T01n0001_p0047b25║   來，以 何 法教訓於弟子，得安隱定，淨修
T01n0001_p0047b26║   梵行？』」　爾時，世 尊漸至彼園，時，彼梵志不覺
T01n0001_p0047b27║   自起，漸迎世 尊，而作是言：「善來，瞿曇！善來，
T01n0001_p0047b28║   沙門！久 不相見，今以 何 緣而來至此？可前
T01n0001_p0047b29║   小坐。」爾時，世 尊即就其座，嬉怡而笑，默自
T01n0001_p0047c01║   念言：「此諸愚人不能自專，先立要令，竟不
T01n0001_p0047c02║   能全 。所以 然者？是佛神力 令彼惡心自然
T01n0001_p0047c03║   敗壞。」　時，散陀那居士禮世 尊足，於一 面坐。
T01n0001_p0047c04║   尼俱 陀梵志問訊佛已，亦一 面坐，而白佛言：
T01n0001_p0047c05║   「沙門瞿曇！從本以 來，以 何 法教訓誨弟子，
T01n0001_p0047c06║   得安隱定，淨修 梵行？」　世 尊告曰：「且止！梵志！
T01n0001_p0047c07║   吾法深廣，從本以 來，誨諸弟子，得安隱處，
T01n0001_p0047c08║   淨修 梵行，非汝所及。」　又告梵志：「正使汝師
T01n0001_p0047c09║   及汝弟子所行道法，有淨不淨，我盡能說。」　時，
T01n0001_p0047c10║   五 百梵志弟子各各舉聲，自相謂言：「瞿曇
T01n0001_p0047c11║   沙門有大威勢 ，有大神力 ，他問己義，乃開
T01n0001_p0047c12║   他義。」　時，尼俱 陀梵志白佛言：「善哉！瞿曇！願分
T01n0001_p0047c13║   別 之 。」　佛告梵志：「諦聽！諦聽！當為汝說。」　梵志
T01n0001_p0047c14║   答言：「願樂欲聞！」　佛告梵志：「汝所行者皆為
T01n0001_p0047c15║   卑陋，離服裸形，以 手障蔽，不受瓨食，不受
T01n0001_p0047c16║   盂食，不受兩壁中間食，不受二 人中間
T01n0001_p0047c17║   食，不受兩刀 中間食，不受兩盂中間食，不
T01n0001_p0047c18║   受共食家食，不受懷姙家食，見狗在門則
T01n0001_p0047c19║   不受其食，不受多蠅家食，不受請食，他
T01n0001_p0047c20║   言先識則 不受其食；不食魚，不食肉，不
T01n0001_p0047c21║   飲酒，不兩器食，一 餐一 咽，至七餐止，受人益
T01n0001_p0047c22║   食，不過七益；或一 日一 食，或二 日、三日、四日、
T01n0001_p0047c23║   五 日、六 日、七日一 食；或復食果，或復食莠，或
T01n0001_p0047c24║   食飯汁，或食麻米，或食稴稻，或食牛糞，
T01n0001_p0047c25║   或食鹿糞，或食樹根、枝葉、果實，或食自落
T01n0001_p0047c26║   果。　「或被衣，或披莎衣，或衣樹皮，或草襜
T01n0001_p0047c27║   身，或衣鹿皮，或留頭髮，或被毛編，或著
T01n0001_p0047c28║   塜間衣，或有常舉手者，或不坐牀席，或
T01n0001_p0047c29║   有常蹲者，或有剃 髮留髦鬚者，或有臥
T01n0001_p0048a01║   荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥
T01n0001_p0048a02║   牛糞上者；或一 日三浴，或有一 夜三浴，以 無
T01n0001_p0048a03║   數眾苦，苦役此身。云 何 ？尼俱 陀！如此行者，
T01n0001_p0048a04║   可名淨法不？」　梵志答曰：「此法淨，非不淨也。」
T01n0001_p0048a05║   佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說
T01n0001_p0048a06║   有垢穢。」　梵志曰：「善哉！瞿曇！便 可說之 ，願樂
T01n0001_p0048a07║   欲聞。」　佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行
T01n0001_p0048a08║   如此，當得供 養恭敬禮事 。』是即垢穢。彼苦行
T01n0001_p0048a09║   者，得供 養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠
T01n0001_p0048a10║   離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人
T01n0001_p0048a11║   來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢
T01n0001_p0048a12║   穢。　「彼苦行者，聞他正義，不肯印可，是為垢
T01n0001_p0048a13║   穢。彼苦行者，他有正問，恡而不答，是為垢
T01n0001_p0048a14║   穢；彼苦行者，設見有人供 養沙門、婆羅門，
T01n0001_p0048a15║   則 訶止之 ，是為垢穢；彼苦行者，若見沙門、
T01n0001_p0048a16║   婆羅門食更生物，就呵責之 ，是為垢穢；彼
T01n0001_p0048a17║   苦行者，有不淨食，不肯施人，若有淨食，貪
T01n0001_p0048a18║   著自食，不見己過，不知出要，是為垢穢；
T01n0001_p0048a19║   彼苦行者，自稱己善，毀訾他人，是為垢
T01n0001_p0048a20║   穢；彼苦行者，為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、
T01n0001_p0048a21║   貪取、嫉妬、邪見、顛倒，是為垢穢。　「彼苦行者，
T01n0001_p0048a22║   懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽
T01n0001_p0048a23║   獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，
T01n0001_p0048a24║   是為垢穢；彼苦行者，無有信 義，亦無反復，
T01n0001_p0048a25║   不持淨戒，不能精勤 受人訓誨，常與惡人
T01n0001_p0048a26║   以 為伴 黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，
T01n0001_p0048a27║   多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，
T01n0001_p0048a28║   恒懷邪見，與邊見俱 ，是為垢穢。云 何 ？尼俱
T01n0001_p0048a29║   陀！如此行者可言淨不邪？」　答曰：「是不淨，非
T01n0001_p0048b01║   是淨也。」　佛言：「今當於汝垢穢法中，更說清
T01n0001_p0048b02║   淨無垢穢法。」　梵志言：「唯願說之 ！」　佛言：「彼苦
T01n0001_p0048b03║   行者，不自計念：『我行如是，當得供 養恭敬
T01n0001_p0048b04║   禮事 。』是為苦行無垢法也。彼苦行者，得供
T01n0001_p0048b05║   養已，心不貪著，曉了 遠離，知出要法，是為
T01n0001_p0048b06║   苦行無垢法也。彼苦行者，禪有常法，有人、
T01n0001_p0048b07║   無人，不以 為異，是為苦行無垢法也；彼苦
T01n0001_p0048b08║   行者，聞他正義，歡喜印可，是為苦行無垢
T01n0001_p0048b09║   法也；彼苦行者，他有正問，歡喜解說，是為
T01n0001_p0048b10║   苦行離垢法也。　「彼苦行者，設見有人供 養
T01n0001_p0048b11║   沙門、婆羅門，代 其歡喜而不呵止，是為苦行
T01n0001_p0048b12║   離垢法也；彼苦行者，若見沙門、婆羅門食
T01n0001_p0048b13║   更生之 物，不呵責之 ，是為苦行離垢法也；
T01n0001_p0048b14║   彼苦行者，有不淨食，心不恡惜，若有淨食，
T01n0001_p0048b15║   則 不染著，能見己過，知出要法，是為苦行
T01n0001_p0048b16║   離垢法也；彼苦行者，不自稱譽，不毀他人，
T01n0001_p0048b17║   是為苦行離垢法也；彼苦行者，不殺、盜、婬、
T01n0001_p0048b18║   兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見，是為苦
T01n0001_p0048b19║   行離垢法也。　「彼苦行者，精勤 不忘，好習禪
T01n0001_p0048b20║   行，多修 智慧，不愚如獸，是為苦行離垢法
T01n0001_p0048b21║   也；彼苦行者，不為高貴、憍慢、自大，是為苦
T01n0001_p0048b22║   行離垢法也；彼苦行者，常懷信 義，修 反復
T01n0001_p0048b23║   行，能持淨戒，勤 受訓誨，常與善人而為伴
T01n0001_p0048b24║   黨，積善不已，是為苦行離垢法也；彼苦行
T01n0001_p0048b25║   者，不懷瞋恨，不為巧偽，不恃己見，不
T01n0001_p0048b26║   求人短，不懷邪見，亦無邊見，是為苦行離
T01n0001_p0048b27║   垢法也。云 何 ？梵志！如是苦行，為是清淨離
T01n0001_p0048b28║   垢法耶？」　答曰：「如是！實是清淨離垢法也。」　梵
T01n0001_p0048b29║   志白佛言：「齊有此苦行，名為第一 堅固行
T01n0001_p0048c01║   耶？」　佛言：「未也！始是皮耳。」　梵志言：「願說樹
T01n0001_p0048c02║   節！」　佛告梵志：「汝當善聽！吾今當說。」　梵志言：
T01n0001_p0048c03║   「唯然！願樂欲聞。」　「梵志！彼苦行者，自不殺生，
T01n0001_p0048c04║   不教人殺，自不偷 盜，不教人盜，自不邪
T01n0001_p0048c05║   婬，不教人婬，自不妄語，亦不教人為；彼
T01n0001_p0048c06║   以 慈心遍滿一 方，餘方亦爾，慈心廣大，無二
T01n0001_p0048c07║   無量，無有結恨，遍滿世 間，悲、喜、捨心，亦復
T01n0001_p0048c08║   如是，齊此苦行，名為樹節。」　梵志白佛言：「願
T01n0001_p0048c09║   說苦行堅固之 義！」　佛告梵志：「諦聽！諦聽！吾
T01n0001_p0048c10║   當說之 。」　梵志曰：「唯然！世 尊！願樂欲聞。」　佛言：
T01n0001_p0048c11║   「彼苦行者，自不殺生，教人不殺，自不偷 盜，
T01n0001_p0048c12║   教人不盜，自不邪婬，教人不婬，自不妄
T01n0001_p0048c13║   語，教人不妄語；彼以 慈心遍滿一 方，餘方
T01n0001_p0048c14║   亦爾，慈心廣大，無二 無量，無有結恨，遍滿
T01n0001_p0048c15║   世 間，悲、喜、捨心，亦復如是。彼苦行者，自識
T01n0001_p0048c16║   往昔無數劫 事 ，一 生、二 生，至無數生，國土成
T01n0001_p0048c17║   敗，劫 數終始，盡見盡知；又自見知，我曾生彼
T01n0001_p0048c18║   種姓，如是名字，如是飲食，如是壽命，如是
T01n0001_p0048c19║   所受苦樂，從彼生此，從此生彼，如是盡憶
T01n0001_p0048c20║   無數劫 事 ，是為梵志彼苦行者牢固無壞。」
T01n0001_p0048c21║   梵志白佛言：「云 何 為第一 ？」　佛言：「梵志！諦聽！
T01n0001_p0048c22║   諦聽！吾當說之 。」　梵志言：「唯然！世 尊！願樂欲
T01n0001_p0048c23║   聞。」　佛言：「彼苦行者，自不殺生，教人不殺，自
T01n0001_p0048c24║   不偷 盜，教人不盜，自不邪婬，教人不婬，
T01n0001_p0048c25║   自不妄語，教人不欺；彼以 慈心遍滿一 方，
T01n0001_p0048c26║   餘方亦爾，慈心廣大，無二 無量，無有結恨，
T01n0001_p0048c27║   遍滿世 間，悲、喜、捨心，亦復如是。彼苦行者，
T01n0001_p0048c28║   自識往昔無數劫 事 ，一 生、二 生，至無數生，國
T01n0001_p0048c29║   土成敗，劫 數終始，盡見盡知；又自知見，我
T01n0001_p0049a01║   曾生彼種姓，如是名字、飲食、壽命，如是所
T01n0001_p0049a02║   經苦樂，從彼生此，從此生彼。如是盡憶無
T01n0001_p0049a03║   數劫 事 ，彼天眼淨觀眾生類，死此生彼，顏
T01n0001_p0049a04║   色好醜、善惡所趣，隨行所墮，盡見盡知。又
T01n0001_p0049a05║   知眾生身行不善，口行不善，意行不善，誹謗
T01n0001_p0049a06║   賢聖，信 邪倒見，身壞命終，墮三惡道。或有
T01n0001_p0049a07║   眾生身行善，口、意亦善，不謗賢聖，見正信
T01n0001_p0049a08║   行，身壞命終，生天、人中。行者天眼清淨，觀見
T01n0001_p0049a09║   眾生，乃至隨行所墮，無不見知，是為苦行
T01n0001_p0049a10║   第一 勝也。」　佛告梵志：「於此法中復有勝者，
T01n0001_p0049a11║   我常以 此法化諸聲聞，彼以 此法得修 梵
T01n0001_p0049a12║   行。」　時，五 百梵志弟子各大舉聲，自相謂言：「今
T01n0001_p0049a13║   觀世 尊為最尊上，我師不及。」　時，彼散陀那
T01n0001_p0049a14║   居士語梵志曰：「汝向自言：『瞿曇若來，吾等
T01n0001_p0049a15║   當稱以 為瞎牛。』世 尊今來，汝何 不稱？又汝
T01n0001_p0049a16║   向言：『當以 一 言窮彼瞿曇，能使默然，如龜
T01n0001_p0049a17║   藏六 ，謂可無患，以 一 箭射，使無逃處。』汝
T01n0001_p0049a18║   今何 不以 汝一 言窮如來耶？」　佛問梵志：「汝
T01n0001_p0049a19║   憶先時有是言不？」　答曰：「實有！」　佛告梵志：
T01n0001_p0049a20║   「汝豈不從先宿梵志聞諸佛．如來獨處山
T01n0001_p0049a21║   林，樂閑靜處，如我今日樂於閑居；不如汝
T01n0001_p0049a22║   法，樂於憒閙，說無益事 ，以 終日耶？」　梵志曰：
T01n0001_p0049a23║   「聞過去諸佛樂於閑靜，獨處山林，如今世
T01n0001_p0049a24║   尊；不如我法，樂於憒閙，說無益事 ，以 終
T01n0001_p0049a25║   日耶！」　佛告梵志：「汝豈不念：『瞿曇沙門能說
T01n0001_p0049a26║   菩提。自能調伏，能調伏人；自得止息，能止
T01n0001_p0049a27║   息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解
T01n0001_p0049a28║   脫人；自得滅度，能滅度人？』」　時，彼梵志即從
T01n0001_p0049a29║   座起，頭面作禮，手捫佛足，自稱己名曰：「我
T01n0001_p0049b01║   是尼俱 陀梵志！我是尼俱 陀梵志！今者自歸，
T01n0001_p0049b02║   禮世 尊足。」　佛告梵志：「止！止！且住 ！使汝心解，
T01n0001_p0049b03║   便 為禮敬。」　時，彼梵志重禮佛足，在一 面坐。
T01n0001_p0049b04║   佛告梵志：「汝將無謂佛為利 養而說法
T01n0001_p0049b05║   耶？勿 起是心！若有利 養，盡以 施汝。吾所說
T01n0001_p0049b06║   法，微妙第一 ，為滅不善，增益善法。」　又告梵
T01n0001_p0049b07║   志：「汝將無謂佛為名稱，為尊重故，為導
T01n0001_p0049b08║   首故，為眷屬故，為大眾故，而說法耶？勿
T01n0001_p0049b09║   起此心！今汝眷屬盡屬於汝。我所說法，
T01n0001_p0049b10║   為滅不善，增長善法。」　又告梵志：「汝將無
T01n0001_p0049b11║   謂佛以 汝置不善聚、黑冥 聚中耶？勿 生是
T01n0001_p0049b12║   心！諸不善聚及黑冥 聚汝但 捨去，吾自為汝
T01n0001_p0049b13║   說善淨法。」　又告梵志：「汝將無謂佛黜汝
T01n0001_p0049b14║   於善法聚、清白聚耶？勿 起是心！汝但 於善
T01n0001_p0049b15║   法聚、清白聚中精勤 修 行，吾自為汝說善淨
T01n0001_p0049b16║   法，滅不善行，增益善法。」　爾時，五 百梵志弟
T01n0001_p0049b17║   子皆端心正意，聽佛所說。時，魔波旬作此
T01n0001_p0049b18║   念言：「此五 百梵志弟子端心正意，從佛聽
T01n0001_p0049b19║   法，我今寧可往壞其意。」爾時，惡魔即以 己
T01n0001_p0049b20║   力 壞亂 其意。爾時，世 尊告散陀那曰：「此五
T01n0001_p0049b21║   百梵志子端心正意，從我聽法，天魔波旬壞
T01n0001_p0049b22║   亂 其意，今吾欲還，汝可俱 去。」爾時，世 尊以
T01n0001_p0049b23║   右手接散陀那居士置掌中，乘虛而歸。　時，
T01n0001_p0049b24║   散陀那居士、俱 陀梵志及五 百梵志子聞佛
T01n0001_p0049b25║   所說，歡喜奉行。
T01n0001_p0049b26║   　　　（九）佛說長阿含第二 分眾集經第五
T01n0001_p0049b27║   如是我聞：　一 時，佛於末羅遊行，與千二 百
T01n0001_p0049b28║   五 十比丘俱 ，漸至波婆城闍頭菴婆園。
T01n0001_p0049b29║   爾時，世 尊以 十五 日月滿時，於露地坐，諸
T01n0001_p0049c01║   比丘僧 前 後圍繞。世 尊於夜多說法已，告
T01n0001_p0049c02║   舍利 弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤 ，
T01n0001_p0049c03║   捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為
T01n0001_p0049c04║   諸比丘說法。」　對曰：「唯然！當如聖教。」　爾時，世
T01n0001_p0049c05║   尊即四牒僧 伽 梨，偃右脇如師子，累足
T01n0001_p0049c06║   而臥。　時，舍利 弗告諸比丘：「今此波婆城有
T01n0001_p0049c07║   尼乾子命終未久 ，其後弟子分為二 部，
T01n0001_p0049c08║   常共諍訟相求長短，迭相罵詈，各相是非：『我
T01n0001_p0049c09║   知此法，汝不知此；汝在邪見，我在正法。
T01n0001_p0049c10║   言語錯亂 ，無有前 後。』自稱己言，以 為真正。
T01n0001_p0049c11║   『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之 主 ，
T01n0001_p0049c12║   汝有所問，可來問我。』　「諸比丘！時，國人民奉
T01n0001_p0049c13║   尼乾者，厭患此輩鬪訟之 聲，皆由其法不
T01n0001_p0049c14║   真正故；法不真正無由出要，譬如朽塔
T01n0001_p0049c15║   不可復圬，此非三耶三佛所說。諸比丘！
T01n0001_p0049c16║   唯我釋迦無上尊法，最為真正可得出要，
T01n0001_p0049c17║   譬如新塔易可嚴飾，此是三耶三佛之 所
T01n0001_p0049c18║   說也。諸比丘！我等今者，宜集法、律，以 防諍
T01n0001_p0049c19║   訟，使梵行久 立，多所饒益，天、人獲安。諸比
T01n0001_p0049c20║   丘！如來說一 正法，一 切眾生皆仰食存。如
T01n0001_p0049c21║   來所說復有一 法，一 切眾生皆由行往，是
T01n0001_p0049c22║   為一 法如來所說，當共集之 ，以 防諍訟，使
T01n0001_p0049c23║   梵行久 立，多所饒益，天、人獲安。　「諸比丘！如
T01n0001_p0049c24║   來說二 正法：一 名，二 色。復有二 法：一 癡，二
T01n0001_p0049c25║   愛。復有二 法：有見、無見。復有二 法：一 無慚，
T01n0001_p0049c26║   二 無愧。復有二 法：一 有慚，二 有愧。復有二
T01n0001_p0049c27║   法：一 盡智，二 無生智。復有二 法，二 因二 緣生
T01n0001_p0049c28║   於欲愛：一 者淨妙色，二 者不思惟。復有二 法，
T01n0001_p0049c29║   二 因二 緣生於瞋恚：一 者怨憎，二 者不思惟。
T01n0001_p0050a01║   復有二 法，二 因二 緣生於邪見：一 者從他
T01n0001_p0050a02║   聞，二 者邪思惟。復有二 法，二 因二 緣生於
T01n0001_p0050a03║   正見：一 者從他聞，二 者正思惟。復有二 法，二
T01n0001_p0050a04║   因二 緣：一 者學解脫，二 者無學解脫。復有
T01n0001_p0050a05║   二 法，二 因二 緣：一 者有為界，二 者無為界。諸
T01n0001_p0050a06║   比丘！是為如來所說，當共撰集以 防諍訟，
T01n0001_p0050a07║   使梵行久 立，多所饒益，天、人獲安。　「諸比丘！
T01n0001_p0050a08║   如來說三正法，謂三不善根：一 者貪欲，二 者
T01n0001_p0050a09║   瞋恚，三者愚癡。復有三法，謂三善根：一 者不
T01n0001_p0050a10║   貪，二 者不恚，三者不癡。復有三法，謂三不
T01n0001_p0050a11║   善行：一 者不善身行，二 者不善口行，三者
T01n0001_p0050a12║   不善意行。復有三法，謂三不善行：身不善
T01n0001_p0050a13║   行、口不善行、意不善行。復有三法，謂三惡行：
T01n0001_p0050a14║   身惡行、口惡行、意惡行。復有三法，謂三善行：
T01n0001_p0050a15║   身善行、口善行、意善行。復有三法，謂三不善
T01n0001_p0050a16║   想：欲想、瞋想、害想。復有三法，謂三善想：無
T01n0001_p0050a17║   欲想、無瞋想、無害想。復有三法，謂三不善思：
T01n0001_p0050a18║   欲思、恚思、害思。復有三法，謂三善思：無欲思、
T01n0001_p0050a19║   無恚思、無害思。　「復有三法，謂三福業：施業、平
T01n0001_p0050a20║   等業、思惟業。復有三法，謂三受：樂受、苦受、不
T01n0001_p0050a21║   苦不樂受。復有三法，謂三愛：欲愛、有愛、無
T01n0001_p0050a22║   有愛。復有三法，謂三有漏：欲漏、有漏、無明
T01n0001_p0050a23║   漏。復有三法，謂三火：欲火、恚火、愚癡火。復
T01n0001_p0050a24║   有三法，謂三求：欲求、有求、梵行求。復有三
T01n0001_p0050a25║   法，謂三增盛：我增盛、世 增盛、法增盛。復有三
T01n0001_p0050a26║   法，謂三界：欲界、恚界、害界。復有三法，謂三
T01n0001_p0050a27║   界：出離界、無恚界、無害界。復有三法，謂三
T01n0001_p0050a28║   界：色界、無色界、盡界。復有三法，謂三聚：戒
T01n0001_p0050a29║   聚、定聚、慧聚。復有三法，謂三戒：增盛戒、增盛
T01n0001_p0050b01║   意、增盛慧。　「復有三法，謂三三昧：空三昧、無
T01n0001_p0050b02║   願三昧、無相三昧。復有三法，謂三相：止息相、
T01n0001_p0050b03║   精勤 相、捨相。復有三法，謂三明：自識宿命智
T01n0001_p0050b04║   明、天眼智明、漏盡智明。復有三法，謂三變
T01n0001_p0050b05║   化：一 者神足變化，二 者知他心隨意說法，三
T01n0001_p0050b06║   者教誡。復有三法，謂三欲生本：一 者由現
T01n0001_p0050b07║   欲生人天，二 者由化欲生化自在天，三者
T01n0001_p0050b08║   由他化欲生他化自在天。復有三法，謂三
T01n0001_p0050b09║   樂生：一 者眾生自然成辦，生歡樂心，如梵光
T01n0001_p0050b10║   音天初 始生時。二 者有眾生以 念為樂，自
T01n0001_p0050b11║   唱善哉，如光 音天。三者得止息樂，如遍淨
T01n0001_p0050b12║   天。　「復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦。復
T01n0001_p0050b13║   有三法，謂三根：未知欲知根、知根、知已根。
T01n0001_p0050b14║   復有三法，謂三堂：賢聖堂、天堂、梵堂。復有
T01n0001_p0050b15║   三法，謂三發：見發、聞發、疑發。復有三法，謂
T01n0001_p0050b16║   三論：過去有如此事 ，有如是論；未來有
T01n0001_p0050b17║   如此事 ，有如是論；現在有如此事 ，有如
T01n0001_p0050b18║   是論。復有三法，謂三聚：正定聚、邪定聚、不定
T01n0001_p0050b19║   聚。復有三法，謂三憂：身憂、口憂、意憂。復有
T01n0001_p0050b20║   三法，謂三長老：年耆長老、法長老、作長老。復
T01n0001_p0050b21║   有三法，謂三眼：肉眼、天眼、慧眼。諸比丘！是
T01n0001_p0050b22║   為如來所說正法，當共撰集，以 防諍訟，使
T01n0001_p0050b23║   梵行久 立，多所饒益，天、人獲安。　「諸比丘！如
T01n0001_p0050b24║   來說四正法，謂口四惡行：一 者妄語，二 者兩
T01n0001_p0050b25║   舌，三者惡口，四者綺語。復有四法，謂口四
T01n0001_p0050b26║   善行：一 者實語，二 者軟語，三者不綺語，四者
T01n0001_p0050b27║   不兩舌。　「復有四法，謂四不聖語：不見言見，
T01n0001_p0050b28║   不聞言聞，不覺言覺，不知言知。復有四法，
T01n0001_p0050b29║   謂四聖語：見則 言見，聞則 言聞，覺則 言覺，
T01n0001_p0050c01║   知則 言知。復有四法，謂四種食：摶食、觸食、
T01n0001_p0050c02║   念食、識食。復有四法，謂四受：有現作苦行
T01n0001_p0050c03║   後受苦報；有現作苦行後受樂報；有現作樂
T01n0001_p0050c04║   行後受苦報；有現作樂行後受樂報。復有四
T01n0001_p0050c05║   法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。復有四法，
T01n0001_p0050c06║   謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見
T01n0001_p0050c07║   身縛。　「復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢
T01n0001_p0050c08║   刺。復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。
T01n0001_p0050c09║   復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，
T01n0001_p0050c10║   精勤 不懈，憶念不忘，捨世 貪憂；外身身觀，
T01n0001_p0050c11║   精勤 不懈，憶念不忘，捨世 貪憂；內外身身
T01n0001_p0050c12║   觀，精勤 不懈，憶念不忘，捨世 貪憂。受、意、法
T01n0001_p0050c13║   觀，亦復如是。復有四法，謂四意斷；於是，比
T01n0001_p0050c14║   丘未起惡法，方便 使不起；已起惡法，方便
T01n0001_p0050c15║   使滅；未起善法，方便 使起；已起善法，方便 思
T01n0001_p0050c16║   惟，使其增廣。　「復有四法，謂四神足；於是，比
T01n0001_p0050c17║   丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，
T01n0001_p0050c18║   亦復如是。復有四法，謂四禪；於是，比丘除
T01n0001_p0050c19║   欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入 於初
T01n0001_p0050c20║   禪。滅有覺、觀，內信 、一 心，無覺、無觀，定生喜、樂，
T01n0001_p0050c21║   入 第二 禪。離喜修 捨、念、進，自知身樂，諸聖
T01n0001_p0050c22║   所求，憶念、捨、樂，入 第三禪。離苦、樂行，先滅
T01n0001_p0050c23║   憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入 第四禪。復有
T01n0001_p0050c24║   四法，謂四梵堂：一 慈、二 悲、三喜、四捨。復有四
T01n0001_p0050c25║   法，謂四無色定；於是，比丘越一 切色想，
T01n0001_p0050c26║   先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，
T01n0001_p0050c27║   捨空處已入 識處，捨識處已入 不用處，
T01n0001_p0050c28║   捨不用處已入 有想無想處。　「復有四法，謂
T01n0001_p0050c29║   四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正
T01n0001_p0051a01║   定法足。復有四法，謂四賢聖族；於是，比丘
T01n0001_p0051a02║   衣服知足，得好不喜，遇惡不憂，不染不著，
T01n0001_p0051a03║   知所禁忌，知出要路，於此法中精勤 不
T01n0001_p0051a04║   懈，成辦其事 ，無闕無減，亦能教人成辦此
T01n0001_p0051a05║   事 ，是為第一 知足住 賢聖族。從本至今，未
T01n0001_p0051a06║   常惱亂 ；諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天及世 間人，
T01n0001_p0051a07║   無能毀罵；飯食、牀臥具 、病瘦醫藥，皆悉
T01n0001_p0051a08║   知足，亦復如是。復有四法，謂四攝法：惠施、愛
T01n0001_p0051a09║   語、利 人、等利 。復有四法，謂四須陀洹支：
T01n0001_p0051a10║   比丘於佛得無壞信 ，於法、於僧 、於戒得無
T01n0001_p0051a11║   壞信 。復有四法，謂四受證：見色受證、身受
T01n0001_p0051a12║   滅證、念宿命證、知漏盡證。復有四法，謂四
T01n0001_p0051a13║   道：苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得。　「復有四
T01n0001_p0051a14║   法，謂四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、
T01n0001_p0051a15║   苦出要聖諦。復有四法，謂四沙門果：須陀洹
T01n0001_p0051a16║   果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。復有四法，
T01n0001_p0051a17║   謂四處：實處、施處、智處、止息處。復有四法，
T01n0001_p0051a18║   謂四智：法智、未知智、等智、知他人心智。復
T01n0001_p0051a19║   有四法，謂四辯才：法辯、義辯、詞辯、應辯。復
T01n0001_p0051a20║   有四法，謂四識住 處：色識住 、緣色、住 色，與
T01n0001_p0051a21║   愛俱 增長，受、想、行識中亦如是住 。復有四
T01n0001_p0051a22║   法，謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。復
T01n0001_p0051a23║   有四法，謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見
T01n0001_p0051a24║   扼、無無明扼。　「復有四法，謂四淨：戒淨、心淨、
T01n0001_p0051a25║   見淨、度疑淨。復有四法，謂四知：可受知受、
T01n0001_p0051a26║   可行知行、可樂知樂、可捨知捨。復有四
T01n0001_p0051a27║   法，謂四威儀 ：可行知行、可住 知住 、可坐
T01n0001_p0051a28║   知坐、可臥知臥。復有四法，謂四思惟：少
T01n0001_p0051a29║   思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟。復有
T01n0001_p0051b01║   四法，謂四記論：決定記論，分別 記論、詰問記
T01n0001_p0051b02║   論、止住 記論。復有四法，謂佛四不護法；如
T01n0001_p0051b03║   來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清
T01n0001_p0051b04║   淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。是為如
T01n0001_p0051b05║   來所說正法，當共撰集，以 防諍訟，使梵行
T01n0001_p0051b06║   久 立，多所饒益，天、人獲安。　「又，諸比丘！如來
T01n0001_p0051b07║   說五 正法，謂五 入 ：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。
T01n0001_p0051b08║   復有五 法，謂五 受陰：色受陰，受、想、行、識受
T01n0001_p0051b09║   陰。復有五 法，謂五 蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、
T01n0001_p0051b10║   掉戲蓋、疑蓋。復有五 法，謂五 下結：身見結、
T01n0001_p0051b11║   戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。復有五 法，謂五
T01n0001_p0051b12║   上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五 法，謂
T01n0001_p0051b13║   五 根：信 根、精進根、念根、定根、慧根。復有五 法，
T01n0001_p0051b14║   謂五 力 ：信 力 、精進力 、念力 、定力 、慧力 。　「復有五
T01n0001_p0051b15║   法，謂滅盡枝：一 者比丘信 佛．如來．至真．等
T01n0001_p0051b16║   正覺，十號具 足。二 者比丘無病，身常安隱。
T01n0001_p0051b17║   三者質直無有諛諂，能如是者，如來則 示
T01n0001_p0051b18║   涅槃徑路。四者自專其心，使不錯亂 ，昔所
T01n0001_p0051b19║   諷誦，憶持不忘。五 者善於觀察法之 起滅，
T01n0001_p0051b20║   以 賢聖行，盡於苦本。復有五 法，謂五 發：非
T01n0001_p0051b21║   時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。復有五 法，
T01n0001_p0051b22║   謂五 善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。復
T01n0001_p0051b23║   有五 法，謂五 憎嫉：住 處憎嫉、檀越憎嫉、利 養
T01n0001_p0051b24║   憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。　「復有五 法，謂五 趣解
T01n0001_p0051b25║   脫：一 者身不淨想，二 者食不淨想，三者一 切
T01n0001_p0051b26║   行無常想，四者一 切世 間不可樂想，五 者死
T01n0001_p0051b27║   想。復有五 法，謂五 出要界：一 者比丘於欲
T01n0001_p0051b28║   不樂、不動 ，亦不親近，但 念出要，樂於遠離，
T01n0001_p0051b29║   親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起
T01n0001_p0051c01║   諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，是為欲出要。
T01n0001_p0051c02║   瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復
T01n0001_p0051c03║   如是。　「復有五 法，謂五 喜解脫入 。若比丘精
T01n0001_p0051c04║   勤 不懈，樂閑靜處，專念一 心，未解得解，未
T01n0001_p0051c05║   盡得盡，未安得安。何 謂五 ？於是，比丘聞如
T01n0001_p0051c06║   來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思
T01n0001_p0051c07║   惟觀察，分別 法義，心得歡喜，得歡喜已，得
T01n0001_p0051c08║   法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則
T01n0001_p0051c09║   得禪定，得禪定已，得實知見，是為初 解脫
T01n0001_p0051c10║   入 。於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡
T01n0001_p0051c11║   喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別 ，亦復歡
T01n0001_p0051c12║   喜，於法得定，亦復如是。復有五 法，謂五 人：
T01n0001_p0051c13║   中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅
T01n0001_p0051c14║   槃、上流阿迦尼吒。諸比丘！是為如來所說
T01n0001_p0051c15║   正法，當共撰集，以 防諍訟，使梵行久 立，多
T01n0001_p0051c16║   所饒益，天、人獲安。　「又，諸比丘！如來說六 正
T01n0001_p0051c17║   法，謂內六 入 ：眼入 、耳入 、鼻入 、舌入 、身入 、意入 。
T01n0001_p0051c18║   復有六 法，謂外六 入 ：色入 、聲入 、香入 、味入 、觸
T01n0001_p0051c19║   入 、法入 。復有六 法，謂六 識身：眼識身，耳、鼻、
T01n0001_p0051c20║   舌、身、意識身。復有六 法，謂六 觸身：眼觸身，
T01n0001_p0051c21║   耳、鼻、舌、身、意觸身。復有六 法，謂六 受身：眼受
T01n0001_p0051c22║   身，耳、鼻、舌、身、意受身。復有六 法，謂六 想身：
T01n0001_p0051c23║   色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。復有六 法，
T01n0001_p0051c24║   謂六 思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。
T01n0001_p0051c25║   復有六 法，謂六 愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛
T01n0001_p0051c26║   身。復有六 法，謂六 諍本：若比丘好瞋不捨，
T01n0001_p0051c27║   不敬如來，亦不敬法，亦不敬眾，於戒穿
T01n0001_p0051c28║   漏，染汙不淨；好於眾中多生諍訟，人所憎
T01n0001_p0051c29║   惡，嬈亂 淨眾，天、人不安。諸比丘！汝等當自
T01n0001_p0052a01║   內觀，設有瞋恨，如彼嬈亂 者，當集和合
T01n0001_p0052a02║   眾，廣設方便 ，拔此諍本；汝等又當專念自
T01n0001_p0052a03║   觀，若結恨已滅，當更方便 ，遮止其心，勿 復
T01n0001_p0052a04║   使起。諸比丘！佷戾不諦、慳恡嫉妬、巧偽虛
T01n0001_p0052a05║   妄、自因己見、謬受不捨、迷於邪見、與邊
T01n0001_p0052a06║   見俱 ，亦復如是。復有六 法，謂六 界：地界、火
T01n0001_p0052a07║   界、水界、風界、空界、識界。復有六 法，謂六 察行：
T01n0001_p0052a08║   眼察色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意察法。　「復有
T01n0001_p0052a09║   六 法，謂六 出要界。若比丘作是言：『我修 慈
T01n0001_p0052a10║   心，更生瞋恚。』餘比丘語言：『汝勿 作此言，勿
T01n0001_p0052a11║   謗如來，如來不作是說：欲使修 慈解脫，
T01n0001_p0052a12║   更生瞋恚想，無有是處。佛言：除瞋恚已，然
T01n0001_p0052a13║   後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；
T01n0001_p0052a14║   行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；
T01n0001_p0052a15║   行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂 想。』
T01n0001_p0052a16║   亦復如是。復有六 法，謂六 無上：見無上、聞無
T01n0001_p0052a17║   上、利 養無上、戒無上、恭敬無上、憶念無上。復
T01n0001_p0052a18║   有六 法，謂六 思念：佛念、法念、僧 念、戒念、施念、
T01n0001_p0052a19║   天念。是為如來所說正法，當共撰集，以 防諍
T01n0001_p0052a20║   訟，使梵行久 立，多所饒益，天、人獲安。　「諸比
T01n0001_p0052a21║   丘！如來說七正法，謂七非法：無信 、無慙、無愧、
T01n0001_p0052a22║   少聞、懈怠、多忘、無智。復有七法，謂七正法：有
T01n0001_p0052a23║   信 、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。復有七法，
T01n0001_p0052a24║   謂七識住 ：或有眾生，若干種身，若干種想，天
T01n0001_p0052a25║   及人是，是初 識住 ；或有眾生，若干種身而一
T01n0001_p0052a26║   想者，梵光 音天最初 生時是，是二 識住 ；或有
T01n0001_p0052a27║   眾生，一 身若干種想，光 音天是，是三識住 ；或
T01n0001_p0052a28║   有眾生，一 身一 想，遍淨天是，是四識住 ；或
T01n0001_p0052a29║   有眾生，空處住 、識處住 、不用處住 。　「復有七
T01n0001_p0052b01║   法，謂七勤 法：一 者比丘勤 於戒行，二 者勤
T01n0001_p0052b02║   滅貪欲，三者勤 破邪見，四者勤 於多聞，五
T01n0001_p0052b03║   者勤 於精進，六 者勤 於正念，七者勤 於禪
T01n0001_p0052b04║   定。復有七法，謂七想：不淨想、食不淨想、一
T01n0001_p0052b05║   切世 間不可樂想，無想、無常想、無常苦想、
T01n0001_p0052b06║   苦無我想。復有七法，謂七三昧具 ：正見、正思、
T01n0001_p0052b07║   正語、正業、正命、正方便 、正念。復有七法，謂七
T01n0001_p0052b08║   覺意：念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺
T01n0001_p0052b09║   意、定覺意、護覺意。是為如來所說正法，當共
T01n0001_p0052b10║   撰集，以 防諍訟，使梵行久 立，多所饒益，天、
T01n0001_p0052b11║   人獲安。　「諸比丘！如來說八 正法，謂世 八 法：
T01n0001_p0052b12║   利 、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。復有八 法，謂八 解脫：色
T01n0001_p0052b13║   觀色，一 解脫；內無色想觀外色，二 解脫；淨解脫，
T01n0001_p0052b14║   三解脫；度色想滅瞋恚想住 空處解脫，四解
T01n0001_p0052b15║   脫；度空處住 識處，五 解脫；度識處住 不用處，
T01n0001_p0052b16║   六 解脫；度不用處住 有想無想處，七解脫；度
T01n0001_p0052b17║   有想無想處住 想知滅，八 解脫。復有八 法，謂
T01n0001_p0052b18║   八 聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便 、正
T01n0001_p0052b19║   念、正定。復有八 法，謂八 人：須陀洹向、須陀洹、
T01n0001_p0052b20║   斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢
T01n0001_p0052b21║   向、阿羅漢。是為如來所說正法，當共撰集，
T01n0001_p0052b22║   以 防諍訟，使梵行久 立，多所饒益，天、人獲
T01n0001_p0052b23║   安。　「諸比丘！如來說九正法，所謂九眾生居：
T01n0001_p0052b24║   或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是
T01n0001_p0052b25║   初 眾生居；復有眾生，若干種身而一 想者，梵
T01n0001_p0052b26║   光 音天最初 生時是，是二 眾生居；復有眾生，
T01n0001_p0052b27║   一 身若干種想，光 音天是，是三眾生居；復有
T01n0001_p0052b28║   眾生，一 身一 想，遍淨天是，是四眾生居；復
T01n0001_p0052b29║   有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五 眾生
T01n0001_p0052c01║   居；復有眾生，空處住 ，是六 眾生居；復有眾
T01n0001_p0052c02║   生，識處住 ，是七眾生居；復有眾生，不用處
T01n0001_p0052c03║   住 ，是八 眾生居；復有眾生，住 有想無想處，
T01n0001_p0052c04║   是九眾生居。是為如來所說正法，當共撰集，
T01n0001_p0052c05║   以 防諍訟，使梵行久 立，多所饒益，天、人獲
T01n0001_p0052c06║   安。　「諸比丘！如來說十正法，所謂十無學法，
T01n0001_p0052c07║   無學正見、正思、正語、正業、正命、正念、正方便 、正
T01n0001_p0052c08║   定、正智、正解脫。是為如來所說正法，當共撰
T01n0001_p0052c09║   集，以 防諍訟，使梵行久 立，多所饒益，天、人
T01n0001_p0052c10║   獲安。」　爾時，世 尊印可舍利 弗所說。時，諸比丘
T01n0001_p0052c11║   聞舍利 弗所說，歡喜奉行。
T01n0001_p0052c12║   佛說長阿含經卷第八